作者：范玉刚（山东大学文艺美学研讨中心特聘教授、博士生导师）
在特定前史时期，文明问题往往成为复杂问题丛的枢纽点。钱穆先生在《文明学大义》中曾断语：“今日的我国问题，乃至国际问题，并不只仅一个军事的、经济的，或是交际的问题，而已是一个整个国际人类的文明问题。全部问题都从文明问题发生，也都该从文明问题来求处理。”其目光犀利精准，用来判别处在新的前史方位的中华民族复兴与我国文明型鼓起的文明使命担任，可谓一语中的。“今日，咱们比前史上任何时期都更挨近、更有决心和才干完结中华民族巨大复兴的方针。”进入新的前史方位的我国要走向哪里？党的十九届五中全会提出，到2035年底子完结社会主义前景方针，建成社会主义现代化文明强国，以文明强国建造引领我国特征社会主义打开，由此赋予中华民族巨大复兴以明晰的价值指向。特别是习近平总书记在庆祝我国共产党建立100周年大会上的说话（以下简称“七一”说话）中提出我国特征社会主义发明了人类文明新形状的严重结论，为从头了解我国特征社会主义文明使命供应了年代机缘。多重视域的交融愈加强化了新年代文明打开的使命担任，愈加需求在坚决文明自傲中自觉在思维价值立异上为文明跃升做好预备。
一、中华民族最有理由坚决文明自傲
21世纪的人类文明正在进入一个新年代，这个年代的“灯塔”便是文明。可以说，文明是面向未来的人类文明跃升的要害词。席凡宁根研讨会陈述指出：打开不只仅是一个经济和政治的概念，更是一个底子的文明和文明的进程。假如文明和各种文明形状变成未来国际系统的中心，而这个系统将根据文明的最高、最正确和最耐久的原则而不是最根底和最粗陋的实践来规划，那么文明打开必定是最强有力的力气。所谓“文明年代”，是指把文明作为一种最高、最具才智以及最具耐久力的价值和原则，并着重于完整性、发明性、一致性、多样性、重视性、同享性以及协作性的年代。文明被视为引导未来的“灯塔”，凸显的是对文明价值的爱崇。如文明前史学家约翰·赫伊津哈建议，“经济日子、力气、技能的实际和全部有助于人们物质福利的实际有必要经过大力打开精力、才智、品德和美学价值以到达平衡。”文明不只值得寻求，更是21世纪全面打开的主导原则之一、一种了解国际未来打开的新范式。加拿大文明学者谢弗指出，文明将在未来全球打开和人类业务中扮演中心人物，它不只对个人和组织，并且对社团、区域、国家和国际的打开都起着要害效果。这个判别已闪现于21世纪的人类文明实践特别是新一轮全球化运动的动力机制转化之中。
在国际次序改动中，文明权重上升已是国际一致，这一改动深化影响了权利结构体的构成。文明在权利结构体中的跃升不是一种线性的代替联络，而是呈现为彼此交织的非线性的杂糅趋势。也便是说，经济年代的分配力气不会在文明年代消失，而是被有机地整合到文明年代之中——当然还包含其他许多推进力。“在文明年代，广泛的留意力仍然应当放到产品、出产、消费、赢利动机、本钱堆集、专业化、竞赛、物质主义以及商场方面，由于它们符合发明物质资源的要求，而物质资源关于满意人们的心思需求及经济要求来说是必需品。”虽然物质文明是社会昌盛的根底，但它们已不是文明年代最重要的动力。作为一种杂糅的全体性存在，文明是一种结构性力气，文明年代相关于经济年代是一种全体性跃升，而非一种线性的替代联络。“正如文明年代的构成需求结合经济年代和其他许多要素相同——这种结合源于文明年代固有的愈加广泛、愈加深化和愈加底子地对生命、日子、实际、打开，以及国际系统的知道——经济年代的分配力气也将被结合并且受制于文明年代的要害要素，而不是遭到这些要素的排挤。”也便是说，作为经济年代重要特征的专业化分工不会在文明年代消失，它仍然以某种方法存在并具有自己深重的根基。在人类文明跃升进程中，逆全球化的噪音、“文明优胜论”（美国优先）当然一时甚嚣尘上，但其利益诉求在面对气候危机、能源危机特别是新式冠状病毒对人类损害时的片面性昭然若揭，这种违背人类文明干流趋势的片面性价值观的喧嚣并不能阻挠重视全体性价值观的文明年代的到来，文明在国际次序重构中发挥了强有力的安稳性与引领性效果，是推进人类文明跃升的力气之一。在年代转向中，最重要的是思维观念和思维的改动。当下，观国际的视界发生了改动，一种全体性的文明观呼之欲出，文明沟通、对话和互鉴成为常态。文明沟通和文明价值同享有助于消除国际上的惊骇、置疑、误解和不信任，并化解某些不确认性要素带来的危险危机，由于这些不利要素源自对其他民族的符号、标志、国际观、崇奉和价值观的无知。只要使公民、国家和民族文明联合起来彼此沟通和沟通，在全体性文明观视界下一起抵挡外来分裂性力气的冲击，国际才更简略完结和坚持平和、安稳、安全、联合和友谊，国际的明日才会更夸姣。
从志向情况来看，文明年代的国际系统是一个“美美与共”的全体性存在，“人类命运一起体”是其最适合的文明理念。因此，国际打开不应把留意力放在这一系统的某个特定部分（如美国优先），而应寻求人类全体打开的命运与共。可见，新的人类文明形状需求新的文明价值观作为其次序的根底，中华文明的特质与价值取向最为符合新的人类文明观。奠根据国际一起价值的“人类命运一起体”理念有利于推进国际各民族的互鉴、沟通、容纳和对话，而“美国优先”的片面性价值观必定带来文明的抵触。新的人类文明观的文明根底是一种全体性价值观，脱离这个根底，追逐过度耗费、不平衡和距离必定会损坏国际系统的调和，然后带来部分性的抵触和霸凌行为，这天然不符合国际全部国家和区域公民的一起利益和遍及等待。假如不把要点放到全体国际的最佳利益上，只单纯重视特定的几个国家或集团，那么国际打开和人类文明将是不行继续的。2020年暴虐全球的新冠肺炎疫情充沛证明了这一点，事实上人类社会是一种全体性存在，只要全国际公民联合起来，特别是统筹运用疫苗，让国际上那些贫穷国家的公民都能得到疫苗，人类社会才干终究打败病毒。这启示咱们，人类社会已进入患难与共的命运一起体年代，国际系统已呈现牵一发起全身的全体性特征，这正是文明年代的特征。新的文明观寻求的是完整性的国际系统的联合与调和，特别需求去除某些观念壁垒和人为妨碍。所谓全体性，不只仅指国际打开越来越遵从全体化原则，任何脱离全体的部分都难以独善其身，还包含国际系统的各组成部分之间应坚持调和、相等的联络。作为新一轮全球化运动的动力机制之一，文明对内可以化解经济社会打开的不充沛不平衡，对外诉诸一起打开、各美其美、美美与共的新文明观。因此，处于人类文明跃升期，需求摒弃暗斗思维和消解“中美脱钩”的荒唐论调，使人类文明朝着命运一起体的境地跨进，各国政要应着力考虑国际系统怎么完结交融，而不是两极分解和分裂。沟通、商量、协作、悲悯弱者与揭露通明是新的文明观的文明根底。在国际文明次序重构和人类文明跃升中，一种文明假如不能把多元化价值寻求交融到全体中，任由其间某个部分粗野生长，则意味着它已丢失了自己的中心与主导位置，必定面对国际文明领导权旁落的危险。
全体性文明观正在成为人类文明跃升的新视界。当从文明视角知道国际次序改动时，经济、政治、军事、技能、商业、宗教以及精力文明等全部联络均为文明联络。当从文明视角观察国际系统时，全部的国际联络均为文明联络，文明打开成为重视的焦点。当从文明视角观察文明跃升的文明根底时，“全部的国家和民族文明均为‘打开中的国家和民族文明’”，并等待在新的文明观引领下凝结为调和的、交融的、相等的联络，没有哪个国家的文明可以自以为完结了文明含义上的“兴旺”。国际系统不再是线性的“兴旺区域”和“打开中区域”的联合，而是以容纳性理念着重国际上不同的国家、民族具有不同的文明财富和打开才干，都可以为全球打开、国际业务和人类行进作出自己的奉献。
在前史螺旋式的打开中，命运是否再次眷顾中华民族？在几千年的打开史中，我国一直是一个有着全国情怀的文明体，在前史上也首要以文明认同立国。可以说，中华文明之所以一直没有中止、继续五千多年，首要是由于其容纳性的文明特质，这也是今日构建“人类命运一起体”的文明基因和实际根底之一。在前史的杂糅中，张扬“欧洲中心论”和建议文明抵触的西方文明前史性地遭受“和而不同”的中华文明，然后书写了“复数的文明”，人类才干在文明互鉴中完结社会行进，为国际公民带来福祉。我国的鼓起在终究含义上是文明的鼓起，是中华文明的复兴与人类文明跃升的引领者，这种鼓起是有别于现代国际系统中既成大国“国强必霸”的文明型鼓起，是对打开理念和文明形状的立异，然后可以为国际行进供应我国才智、为全球管理供应我国计划。在一个国家、一个民族的打开中，“文明自傲是更底子、更深重、更耐久的力气”。一个时期以来，“从头发现东方”的呼吁在学界引发一致，其意图是在国际史视界中观察我国一起的文明传统、一起的前史命运、一起的底子国情，正是这些一起性显示了有价值意味的我国特征，注定了我国必定要走符合自己特征的打开路途。“在几千年的前史流变中，中华民族向来不是一往无前的，遇到了很多困难困苦，但咱们都挺过来、走过来了，其间一个很重要的原因便是生生世世的中华儿女培养和打开了独具特征、博学多才的中华文明，为中华民族克服困难、生生不息供应了强壮精力支撑。”前史阅历标明，“中华民族生生不息连绵打开、饱尝波折又不断浴火重生，都离不开中华文明的有力支撑”。正是在前史上以文明立国的中华民族，构成了以文明人、文德教化的传统，使得中华民族即便在困难窘迫中仍然精力不倒，在对现代化路途的探究中也重视发挥文明的先导效果。
我国史再三标明，我国的每一次鼓起都是文明交融立异的进程，都可以说是一次文明运动和文明事情。统而纷歧、和而不同的王道之治，是一以贯之的文明精力和治国理念。所谓“一致”是在文明异质多元共存下的一致（如文明典籍及敦煌岩画所展现的多元文明的五光十色），“和”是文明多元下的平和同处，这是中华文明的品性和文脉根基。国际现代史标明，民族国家的鼓起在终究含义上都是文明鼓起，只要文明鼓起才干以其文明价值的强壮感化力赢得国际尊重。早在1940年，毛泽东同志就在《新民主主义论》中提出：“咱们不光要把一个政治上受压迫、经济上受克扣的我国，变为一个政治上安闲和经济上昌盛的我国，并且要把一个被旧文明控制因此愚昧落后的我国，变为一个被新文明控制因此文明先进的我国。”1949年新我国建立前夕，毛泽东充溢热心地预言：“跟着经济建造的高潮的到来，不行防止地即将呈现一个文明建造的高潮。我国人被人以为不文明的年代现已曩昔了，咱们将以一个具有高度文明的民族呈现于国际。”今日，我国越来越走近国际舞台中心，我国打开进入了新年代，中华民族需求经过更多的文明发明和文明价值感化赢得国际的尊重。从毛泽东主席提出“我国应当对人类作出较大的奉献”，到党的十九大陈述习近平总书记提出“我国共产党一直把为人类作出新的更大的奉献作为自己的使命”，百年来的斗争进程充沛展现了我国共产党人和中华民族胸襟国际的文明情怀。在由我国史融入国际史的进程中，我国共产党人带领中华民族在百年艰苦探究中掌握住了前史时机，“我国特征社会主义进入新年代，意味着近代以来久经苦难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的巨大腾跃，迎来了完结中华民族巨大复兴的光亮前景”。在有用统筹中华民族巨大复兴战略大局和国际百年未有之大变局下，以习近平同志为中心的党中心在党的十九届五中全会上作出“当时和往后一个时期，我国打开仍然处于重要战略时机期，但时机和应战都有新的打开改动”的严重判别。全体上看，在国际次序改动中，平和与打开仍然是年代主题，人类命运一起体理念家喻户晓，经济全球化遭受逆流，我国对国际经济增加的奉献越来越大，国际次序改动逐步呈现“东升西降”的态势。面对新的前史时机，在中华民族的巨大复兴进程中一直有着我国到底是一种什么样的复兴、在什么含义上复兴的诘问。有一点是明晰的，那便是不能使我国在国际系统中成为文明的流浪儿、精力的乞讨者，现代化强国建造有必要激活中华文明的优异基因，一起又要赋予其现代化的价值寻求，这一认知已成为全党全社会的一致。“党精确掌握国际范围内思维文明彼此激荡、我国社会思维观念深化改动的趋势，着重认识形状作业是为国家立心、为民族立魂的作业，文明自傲是更根底、更广泛、更深重的自傲，是一个国家、一个民族打开中最底子、最深重、最耐久的力气，没有高度文明自傲、没有文明昌盛昌盛就没有中华民族巨大复兴。”2035年建成文明强国的战略组织意味着我国精力道统的建立和国家认识形状系统的完善，也便是说正在走向民族巨大复兴的我国，不会也绝不行能呈现“文明空心”。
21世纪是以文明为肇端的新年代，所谓文明早已越出界域逾越了民族的、当地的概念，国际舞台上的文明竞赛日趋剧烈。“当今年代，文明在归纳国力竞赛中的位置日益重要。谁占有了文明打开的制高点，谁就可以更好地在剧烈的国际竞赛中掌握自动权。” 一起，东欧剧变和苏联崩溃也把以文明为中心要素的“软实力”竞赛与丢失文明领导权的效果展现得酣畅淋漓。事实上，国际大国的文明“软实力”竞赛，背面无不有着国家文明主权认识的觉悟，它不只影响着国家的政治安稳和经济打开，还深化影响着国家形象的刻画与社会群众的民意凝集，以及国际文明次序格式的重组。以文明为中心要素的“软实力”已成为现代国际竞赛中重要乃至是要害性的决胜要素。“怎么找准我国文明打开的方向，发明民族文明的新光芒，增强我国文明的国际竞赛力，前进国家文明软实力，是摆在咱们面前的一个严重课题。”以习近平同志为中心的党中心高度重视文明，将之前进到党和国家作业大局的杰出位置，所着眼的不单是文明作业本身的力气激起，也有着国家主权战略上的考量以及对国家观念性利益的延伸，更有着对中华文明使命担任的期望。因此，中华文明要在全球活跃传达今世我国价值观念，即我国特征社会主义价值观念，使国际社会充沛了解今世我国的文明发明和思维观念立异。习近平总书记指出：“我国公民向来具有深重的全国情怀，今世我国文艺要把目光投向国际、投向人类。广大文艺作业者要有决心和志向，承百代之流，会当今之变，发明更多显示我国审美旨趣、传达今世我国价值观念、反映全人类一起价值寻求的优异作品。”今世我国不只要着传统文明的底色，更有着现代文明视界中的观念立异和思维发明，有着对未来的艺术想象力和可以感染国际公民的思维观念。国际大同的实际根底是民意相通，文明价值传达的最高境地是让人心悦诚服，是骨子里的价值认同和情感上的一致，是对国际一起价值感化的认同。言语权的背面是道义、道理之争，是价值观的博弈。“道”和价值观的传达越来越依托现代传达系统，越来越依托强壮的传媒工业特别是兴旺的文明工业系统支撑，即在文明商场和文明消费中完结文明价值的传达力和文明影响力，然后把本来当地的、特别的说成遍及的、全球的，这便是言语权的强势。强势言语权使得西方思维言论宣扬范畴奉行两层或多重标准，在保护本身国家主权的一起，却无视他国的国家主权，特别是凭借国际文明商场有意无意地蹂躏他国的文明主权。讲好我国故事便是传达“道”，把“道”贯穿于故事中，以引人入胜的故事使“道”入心，在降服人心中使人悟“道”。这个“道”当下便是我国打开的“理”——习近平新年代我国特征社会主义思维，便是用我国理论安身我国阅历阐释我国实践，用我国实践前进我国理论，以我国路途的成功展现今世我国的思维发明。
在全球化舞台上坚决民族文明自傲，离不开干流文明价值观传达的有用性，即要使群众可以在产品消费中感知我国文明的存在并认同，这便是“不见宣扬的宣扬”。如我国文明企业开发的“美图秀秀”软件，在海外用户逾越5亿，在怎么把自己的形象变美的进程中不自觉地传达了我国的审美观念，在用户的运用中悄然地展现了中华美学精力，然后对中华文明发生亲近感。再如成都国家艺术中心依托保税仓库的文明交易渠道，将其文明构思转化为版权进行知识产权交易，在与海外当地知名企业如宾利汽车公司的协作中，经由海外本乡化战略在地出产，一些有着当地文明表现方法和文明表达符号却内蕴我国价值观念、造型特别的“熊猫产品”进入了当地干流商场，很好地前进了当地人对中华文明的亲近感和认可度，使中华文明的影响力得到有用前进。我国路途的成功实践坚决了民族文明自傲，推进着我国特征社会主义打开进入新的前史方位，使我国越来越走近国际舞台中心。事实上，一个敞开的大国不存在独立于国际文明打开之外的所谓海外文明利益，没有中华文明海外影响力的前进和感化力的增强，以及中华文明在全球化舞台上的高位态，我国的文明型鼓起就会失败，中华民族的巨大复兴就会遭受波折。以文明交易的方法完结我国文明“走出去”，可以防止对现有全球文明霸权和国际文明次序的硬性应战，以活跃参加新一轮国际规矩的拟定背负大国的文明职责，不断前进文明工业实力和打开才干以表达对国家文明利益的关怀，充沛利用全球化规矩保护国家文明主权。以健全文明工业系统和高质量打开促进民族文明立异，以原创性文明产品参加国际商场竞赛，经过不断前进我国文明交易的商场份额，以商场力气完结我国文明走出去，在国家文明利益拓宽中前进我国文明的存在感，在显示我国文明主权中保护国家文明安全。我国的文明型鼓起必定随同中华文明国际影响力的增强，使我国的打开理念成为国际理念，使我国的干流价值成为有遍及含义的国际一起价值，由此取得国际的广泛认同，才干为构建“人类命运一起体”供应强有力的文明支撑。
中华民族坚决文明自傲的底气安在？首要，是我国共产党的革新与建造实践所勃发的精力力气，正是我国路途的成功阅历夯实了文明自傲的根基。实践出真知，革新的成功使中华民族“站起来”，我国特征社会主义建造特别是变革敞开的巨大实践使中华民族“富起来”，进入新年代的中华民族更是迎来了巨大民族复兴的要害时期，推进中华民族迈入“强起来”的新征途。一系列的成功实践成为中华民族坚决文明自傲的底气，也一起见证了我国共产党人的文明使命担任！习近平总书记指出：“我国共产党和我国公民以勇敢坚强的斗争向国际庄严宣告，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的巨大腾跃，完结中华民族巨大复兴进入了不行逆转的前史进程！”远方地平线的昭示和我国公民厚实斗争的实践，增强了咱们的文明自傲。习近平总书记指出：“站立在九百六十万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族绵长斗争堆集的文明营养，具有十三亿我国公民聚合的澎湃之力，咱们走自己的路，具有无比广大的舞台，具有无比深重的前史见识，具有无比强壮的行进定力。我国公民应该有这个决心，每一个我国人都应该有这个决心。”说到底，文明自傲是对我国特征社会主义文明的自傲，我国特征社会主义文明源自中华民族五千多年文明前史所孕育的中华优异传统文明，熔铸于党领导公民在革新、建造、变革中发明的革新文明和社会主义先进文明，植根于我国特征社会主义巨大实践，沉淀着中华民族最深层的精力寻求，代表着中华民族一起的精力标识。因此，习近平总书记骄傲地说：“当今国际，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族可以自傲的话，那我国共产党、中华公民共和国、中华民族是最有理由自傲的。”党领导下的百年砥砺猛进带来的是中华民族骄傲地耸峙在国际民族之林，从旧日“东亚病夫”到新年代现代化强国，是中华民族精力的重铸与高扬，是我国式现代化路途的成功实践带来的文明理念与文明观念的打破，在坚决路途自傲、原则自傲中前进为理论自傲，然后不断夯实文明自傲。历经苦难的巨大实践赢得了中华民族文明自傲的沉着与坚决，其间心便是坚持我国共产党的领导和马克思主义理论的辅导。
其次，坚决文明自傲源自深重的传统文明见识，优异的传统文明是咱们在各种文明思潮彼此激荡中站稳脚跟的根基。文明自傲之文明不是空穴来风，更不是海市蜃楼，而是源自文明沉淀、文明发明和价值宏扬。习近平总书记指出：“要开掘中华优异传统文明的思维观念、人文精力、品德标准，把艺术发明力和中华文明价值交融起来，把中华美学精力和今世审美寻求结合起来，激活中华文明生命力。”中华民族文明自傲的根扎在几千年生生不息的文明传承中，我国是一个薪火相传、文脉不断的文明体，今日的文明自傲有着陈旧文明的根基，那便是中华文明的深重见识和中华民族最深重的精力寻求。“中华文明连绵数千年，有其一起的价值系统。中华优异传统文明现已成为中华民族的基因，植根在我国人心里，耳濡目染影响着我国人的思维方法和行为方法。”历经苦难和现代转化，中华文明的价值导向与今世国际的人类文明主潮相符合，引领了人类文明未来的打开方向，然后以中华文明的一起动静与颜色丰厚了国际的精彩。
终究，坚决文明自傲还源自我国共产党人的精力发明，及其对民族精力和年代精力的提炼。“人无精力不立，国无精力不强。精力是一个民族赖以耐久生计的魂灵，唯有精力上到达必定的高度，这个民族才干在前史的激流中耸峙不倒、奋勇行进。”可以说这是中华民族最深重的精力寻求，是中华民族生计和打开的底子力气。“中华民族近代以来180多年的前史、我国共产党建立以来100多年的前史、中华公民共和国建立以来70多年的前史都充沛证明，没有我国共产党，就没有新我国，就没有中华民族巨大复兴。前史和公民挑选了我国共产党。我国共产党领导是我国特征社会主义最实质的特征，是我国特征社会主义原则的最大优势，是党和国家的底子地点、命脉地点，是全国各族公民的利益所系、命运所系。”与我国共产党一起生成、生长的革新文明是坚决文明自傲的主色调，赤色文明是社会主义文明的基因，凝集了我国共产党人的志向崇奉和价值寻求，更是今日文明自傲的价值支撑点，是革新合法性的明证，是我国共产党文明志向的一起表达。以革新文明为内核的赤色文明是我国共产党在攻坚克难的实践中构成的显着特征，是不怕困难、不怕献身、勇于奉献、奋发向上、敢于胜利的精力、毅力和崇奉的会集表达。从井冈山精力、长征精力、南泥湾精力、沂蒙精力、延安精力、红岩精力，到红旗渠精力、两弹一星精力，再到抗震救灾精力、航空报国精力等，每一种精力都是年代最耀眼的文明标识，并会聚和提炼为巨大建党精力。“一百年前，我国共产党的前驱们创建了我国共产党，构成了坚持真理、据守志向，饯别初心、担任使命，不怕献身、勇敢斗争，对党忠实、不负公民的巨大建党精力，这是我国共产党的精力之源。”在我国共产党的前史上，这是党中心初次以明晰的言语、简练的概念和明晰的内涵提炼出巨大建党精力。正是巨大建党精力映现了中华民族的巨大实践，克服了复兴之路上的很多困难险阻，铸就了一座座永存的丰碑，效果了中华民族的光芒。赤色文明由我国共产党发明、中华民族书写，是增强文明自傲的“钙质”和最坚实的内核。一个国家的民族精力越能符合年代要求，一个民族的文明越能容纳人的多样化需求，这个民族的凝集力就越强。一个民族“软实力”的增强，有助于促进民族文明认同，前进社会凝集力。一般，文明“软实力”与民族文明认同呈正相相关络，一个民族的文明“软实力”越强壮、越兴旺，文明自决心越强，这个民族的文明认同感就越高，这个国家的公民就越能认同社会主导文明，就越简略构成一致的民族文明心思结构。文明心思结构越是附近，就越能增强民族向心力。中华民族的复兴是中华文明的复兴和一种文明发明。不管全球化运动怎么深化，“咱们不行能成为在文明精力含义上的西方人，咱们不行能把西方的魂灵引进到咱们的心里深处。抛弃中华文明精力的仅有用果，便是我国人之丢失文明生命。没有文明生命，咱们就不会有德性和发明性。……因此，可以信任，在今世方法下复兴中华文明，从头寻觅我国人安居乐业的精力家园，必将成为一个遍及的要求”。在某种含义上，这也是我国共产党人的文明使命。所谓文明复兴，表现的是一种高度的文明自觉和文明自强认识。
从实质上说，我国共产党本身就诞生于中华文明从古典向现代转型的进程中，矢志以完结中华民族巨大复兴为使命。因此，我国共产党与中华文明之间是一种命定的联络，在自觉担任文明复兴使命中发明了人类文明新形状。“在百年未有之大变局的前史情境中，新文明具有民族叙事和国际指向的两层含义，在昭示现代文明新特质、新格式和新次序的一起，也是对今世我国文明觉悟的确证。它既遵从了人类文明自轴心年代以来阶梯演进的运动规则，显示其对经典现代性的合理扬弃，也适应了２１世纪全球化年代多元共生的逻辑，昭彰了我国特征社会主义现代文明对它的前史必定性的打开。” 有学者指出，中华文明的复兴以及构建“人类命运一起体”，预示了不同类型文明的交融互补现已成为当今国际的打开趋势；也有观念以为，我国有着“在成为一个现代化强国的一起敞开出一种新文明类型的或许性”。事实上，我国式现代化路途的成功实践正在发明人类文明新形状。作为一种文明理念的立异，以“人类命运一起体”为内核的这种新文明形状有着民族叙事与国际史含义的两层向度，它破除了西方中心论的“普世”逻辑，是一个逾越了因地舆区隔或打开不平衡所构成的敌对情况的次序概念。它既描绘了敞开容纳、分殊同处的人类大同社会的文明图景，也是今世我国安身本身发明性探究的生动实践，为人类文明跃升供应了方向性启示和我国阅历。它打破了西方线性的文明史观，以“国际前史中的文明形状”展现了一幅悬殊的人类文明新图景，使得某些反华人士叫嚣的“修昔底德圈套”成为无稽之谈。
我国不只在前史上是一个文明体，在现代化的今日也仍是一个有着文明寻求和文明自傲的国家，一个有才干为人类文明跃升供应文明根底的现代文明体，我国文明一直有着“全国观”的文明基因。坚持马克思主义远大志向和赓续中华传统基因的“全国观”决议了我国共产党必定胸襟全国。“党一直以国际眼光重视人类出路命运，从人类打开大潮流、国际改动大格式、我国打开大前史正确知道和处理同外部国际的联络，坚持敞开、不搞关闭，坚持互利共赢、不搞零和博弈，坚持主持公道、伸张正义，站在前史正确的一边，站在人类行进的一边。”究其实质，习近平总书记倡议的“人类命运一起体”的文明理念，便是对“建造一个什么样的国际，怎么建造这个国际”的年代课题的答复。“人类命运一起体”理念既扎根深重的中华优异传统文明，又安身当今年代的文明互鉴，是为人类社会破解国际难题、携手共创夸姣未来供应的我国计划。由坚决文明自傲迈向敞开多元的文明自傲，要求咱们在重构我国-国际联络中，既要有“由外向内”的视角，观察国际大变局对我国打开带来的时机和应战；也要有“表里并重”的视角，了解我国打开本身便是推进国际次序改动的重要要素之一，是从底子上决议我国外部环境的重要要素。在我国共产党的百年斗争中，经过长时期的革新、建造和变革特别是党的十八大以来的活跃尽力，党的相貌、国家的相貌、公民的相貌、戎行的相貌、中华民族的相貌都发生了史无前例的巨大改动。我国归纳国力打开之快、国际影响之大百年未有，我国的国际奉献、大国职责的快速增加百年未有，我国的路途、理论、原则和文明的全面自傲百年未有。
二、中华民族何故要从文明自傲迈向文明自傲
党的百年斗争不只从底子上改动了我国公民的出路命运，“今日，我国公民愈加自傲、自立、自强，极大增强了志气、节气、底气，在前史进程中堆集的强壮能量充沛迸宣布来，勃宣布史无前例的前史自动精力、前史发明精力，正在决心百倍书写着新年代我国打开的巨大前史”；并且，还深化影响了国际前史进程，“党领导公民成功走出我国式现代化路途，发明了人类文明新形状，拓宽了打开我国家走向现代化的途径，给国际上那些期望加速打开又期望坚持本身独立性的国家和民族供应了全新挑选”。在当下的国际次序改动中，走在鼓起途中的我国势必要承当应有的大国职责，从对国际文明行进的奉献者向引领者人物改动，从坚决文明自傲迈向文明自傲是合乎逻辑的必定。一起，正在阅历的百年未有之大变局催生了人类文明跃升的年代机缘，人类文明打开再次处于徜徉的十字路口。什么样的文明理念和方向最富有启示性？提出“人类命运一起体”理念和继续发明“两个奇观”的我国越来越引发国际注目，特别是我国式现代化路途发明的人类文明新形状所宏扬的全体的均衡打开理念，为人类文明走出当时的窘境供应了许多启示。可以说，两层前史视界的交融与中华民族的使命担任要求并决议了咱们必定从坚决文明自傲迈向文明自傲，其表征便是社会主义现代化文明强国的建成。
我国的文明型鼓起在实践上发明了一种人类文明新形状。“今世我国的巨大社会变革，不是简略连续我国前史文明的母版，不是简略套用马克思主义经典作家想象的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化打开的翻版，不行能找到现成的教科书。” 这种新文明形状的发明，既是对传统中华文明内涵生命之火的点着，也是与异质文明互鉴的效果，更是在马克思主义辅导下我国共产党带领中华民族对打开时机的牢牢掌握，以及对人类文明未来形状的一种前瞻。“文明的现代性生发是任何族群在前史活动中的应然挑选，但它的生命力恰恰取决于自我更新和内涵反思。”我国的文明型鼓起显示了逾越民族的、当地的“人类命运一起体”的广泛感化力，我国供应的“一带一路”等公共产品便是从地缘政治视点向周边国家标明，我国的鼓起可以分管既成大国国际管理的公共次序职责，是国际次序建构中的“利益攸关者”。这是一种文明政治认识、一种文明引导力，更是民族文明的一种逾越性寻求。“每个文明系统都会有一个具有主导位置的思维系统。”在古代我国的文明系统中，有着“全国观”认识的儒家文明占有了主导位置；在今世我国的文明系统中，蕴蓄了“人类命运一起体”理念的我国特征社会主义文明是整个中华文明系统的主导形状。不管是前史的仍是实际的，中华文明一直有着对逾越性文明价值的寻求，这使得我国在百年未有之大变局中可以站在前史正义一边，这种“全国观”和价值“共善”的文明基因，必定促进中华文明向着文明的遍及性价值境地跨进，是以价值祈向的方法完结从文明自傲迈向文明自傲。关于这种使命担任，新年代的我国文明要增强自觉认识。
安身新年代、新方位，为什么中华民族要从坚决文明自傲迈向文明自傲？怎么迈向？从已成为“国际的我国”的实际境遇动身，我国特征社会主义打开不会停步于坚决民族文明自傲。今世民族文明是一种融汇古今中西的实际文明，即我国特征社会主义文明，更要以对人类文明的遍及性价值诉求与表达在文明跃升中发挥引领效果，对其间文明理念所包含的遍及性、逾越性价值充溢自傲。“马克思主义我国化年代化不断取得成功，使马克思主义以簇新形象展现在国际上，使国际范围内社会主义和本钱主义两种认识形状、两种社会原则的前史演进及其比赛发生了有利于社会主义的严重改动。”置身正在阅历的百年未有之大变局和人类文明跃升的新阶段，以社会性生长方法鼓起的我国，天然需求也必定要有文明自傲。这是根据国际文明态度对本身文明中所包含的文明遍及性价值的宏扬，必定使其逾越当地性、民族性而在国际范围内担任一种具有遍及性价值的引领者人物，究其实质是对“共善”价值的显示。从坚决文明自傲迈向文明自傲是一种合乎逻辑的价值诉求与价值祈向，它意味着新年代我国式现代化路途所发明的人类文明新形状，在保存本身特征和民族化表达中已具有逾越性的遍及价值，并且对这种价值与文明表达方法充溢自傲，对文明价值引领者人物充溢自傲！这种“共善”价值是对马克思所设想的“真实的一起体”思维的价值罗致，是对中华文明中的“大同”思维与“全国观”情怀进行今世转化交融的效果。
文明与文明是两个既彼此联络又有着差异的概念。文明是人类逾越天然的发明物，首要指那些历经社会变迁和前史沉浮而难以消灭的、安稳的、深层的、无形的文明效果。相同作为人类实质力气方针化的产品，文明是文明的内涵价值，首要偏于价值提炼；文明是文明的外在方法，首要表现为表现形状和款式的多样化。文明的内涵价值经过文明的外在方法得以完结，文明的外在方法凭借文明的内涵价值而有含义。文明是基因式的，有其安闲自为性，因此其存在方法和形状多元，具有显着的民族性和当地性；文明是对其间逾越民族的、当地的遍及性价值的寻求，具有对外传达性特征与教化激动，有着类含义上的标准和价值取向的可比较性。由于文明是在不同的民族、不同的年代和不同的地域中别离打开起来的，因此文明的表现方法和形状必定有其差异化特征、风格和款式。一般，文明内涵的遍及性价值是笼统的，它需求经过多样化文明方法闪现；文明外在的多样化方法是具象化的，但在其多样化的存在形状中包含着文明的遍及性价值。在本文语境中，所谓文明自傲是对民族文明即社会主导文明打开的先进性充溢自傲，也便是对我国特征社会主义文明的自傲，一般是对国内民众而言，旨在经过社会干流文明价值观凝集人心；文明自傲是在逾越民族和国家的更广范围内对扎根多样化的民族文明逾越民族性、当地性的遍及性价值及其一般性表达充溢自傲，即对人的安闲和全面打开的“共善”价值的诉求，无疑有着形而上的面向国际的广泛辐射性。
必定含义上，全球化运动不只仅技能和本钱扩张的进程、西方文明特别是价值观在全球传达的进程，也是英美在全球建构霸权的进程；一起，这一运动也把民族国家纳入了一致的国际史地图，又促进了民族国家的独立和民族文明的不断老练。马克思在《共产党宣言》中说：“各民族的精力产品成了公共的产业。民族的片面性和局限性日益成为不行能，所以由许多民族的和当地的文学构成了一种国际的文学。”1827年头，歌德在比较法国诗人贝朗瑞的诗与我国传奇小说的选材时说：“民族文学在现代算不了很大一回事了，国际文学的年代已快降临了。”从民族文学到国际文学、从民族文明到国际文明，国际文明地图改动不居，文明竞赛日趋剧烈。21世纪，人类文明正蕴蓄着理念上的新打破，或许地球文明都不再是很大一回事了，文明跃升需求更先进的文明理念的引领，需求各民族文明奉献“和而不同”的文明理念。19世纪欧洲工业化敞开之后，国际史进程进入“大分流”年代，东西方的距离急剧扩展，东方与西方不再是政治经济层面对等的文明概念，“西方中心论”甚嚣尘上。国际史是以西方为中心视角书写的前史，东方国家包含我国是边际化的他者，被称为“远东”，是西方国际的边际。在我国共产党百年斗争下，国际史敞开了人类纪元的我国时刻，中华民族的巨大复兴把十几亿人从全体上带入现代化，并以物质文明和精力文明的调和打开重构了国际现代化地图，我国本身的改动再次改写了国际次序。这种改动推进了“大分流”以来人类文明的“重心搬运”：国际经济重心由大西洋向太平洋搬迁，以我国为代表的打开我国家和新式经济体开端为书写人类文明史供应多元化视角，国际次序呈现“东升西降”的态势。国际史的改写与国际次序的改动呼喊着新的研讨视角、理念和范式，呼喊全体的非部分的、系统的非特定的文明观，旨在消解“暗斗思维”和逾越“人类文明中心论”，强化“以文明沟通逾越文明隔膜，以文明互鉴逾越文明抵触，以文明共存逾越文明优胜”的观念，促进中华民族在宏扬文明一致和文明彼此通约中寻求文明价值的遍及性表达。
习近平总书记指出：“古往今来，中华民族之所以在国际有位置、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文明的强壮感化力和吸引力。咱们的祖先早就知道到‘远人不服，则修文德以来之’的道理。”遵从前史与实际逻辑的一致，即便我国成为国际强国，有着“全国观”文明基因的我国绝不会成为另一个对内文明、对外蛮横的“西方”，而是在赓续文明传统、交融现代性的“共善”价值又逾越民族文明根底上建议协和万邦、全国一家的人类文明新形状，因此不会分裂文明自傲与文明自傲的内涵相关。今日之我国当然是从前史的我国走来，但处于新年代、新方位的我国是面向未来的，绝不是要回到所谓光芒的曩昔。也便是说，我国式现代化路途的成功探究离不开对传统文明的辩证审视，是从本身内部打破传统形式所特有的超安稳结构然后完结文明转型和价值立异的效果。有学者指出，“我国的现代化所意含的不是消极地对传统的巨大炸毁，而是活跃地去开掘怎么使传统成为获致今世我国方针的发酵剂，也即怎么使传统发生正面的功用”。我国现代化文明实践是在古今中西融汇的坐标轴中，在多重文明视域的交融与国际各种文明对话、沟通和磕碰中打开起来的，不只不违背人类文明干流，还越来越走近国际舞台中心，显示了我国现代化文明实践的敞开视域。作为文明理念的立异思维资源之一，中华文明素有“全国一家”“和而不同”的文明观念，这既是中华文明内蕴的价值观，更是今日人类文明跃升所需求的价值资源；一起，马克思的“真实的一起体”思维在当下国际次序的剧烈改动中益发闪现出真理的光芒，特别是其间所包含的精力日子的一起旨趣将有用统合差异化的多元文明的打开，为人类文明的跃升指明方向。可见，“人类命运一起体”是生发于中华文明中的“全国大同”理念、马克思的一起体思维，充沛饯别于文明互鉴，既显示民族特征又能深化观照人类命运的一种现代性文明理念。中华文明的一个中心观念是“和而不同”以及实践上的全体会通，长于以容纳的胸襟看待前史和国际问题，在破除古今、中外文明壁垒中构成了我国现代文明实践的容纳性特征。在中华文明次序中，我国是一个价值概念，其在建构进程中融入了许多当地的差异性文明阅历。有学者指出：“我国文明打开的轨道，最可留意的是其兼容并蓄的胸襟，为此我国人遭受外来异质文明时，常常可以吸收其精华，融入自己的文明系统。一起，若一个思维系统趋于专断，致使僵化时，常有内发的批改，使我国文明有更新的时机。” 观察我国文明传统和中华文明特征，可以显着感觉其与新一轮全球化气质的高度符合，并在全球化运动中不断激起其文明立异，也生成了中华民族从坚决文明自傲迈向文明自傲的年代机缘。
三、文明主权认识是促进“迈向”的思维根基
在符合现代文明指向上，只要充沛开掘“全国观”思维资源、活跃阐释马克思的一起体思维，才干在精力价值上筑牢“人类命运一起体”的文明理念根底，并以我国式现代化路途发明的人类文明新形状为文明跃升的或许方向供应启示。文明自傲是对民族文明的自傲，在今世我国是对我国特征社会主义文明的自傲。虽然文明自傲的中心是价值观自傲，但对一个大国而言，有必要有参加全球化文明竞赛、国际文明次序建构的才干，其文明必定不会局限于民族的、当地的，而要成为国际舞台上有着遍及性价值表达的文明形状即一种国际系统中的高势能文明。一般，关于一个国家而言，文明主权认识的觉悟，不只仅其政治老练和进入现代文明的表现，还往往是其增强文明自傲的表征，也是可以从文明自傲迈向文明自傲的思维根基，这一概念本身就包含着诉诸文明跃升或迈向文明自傲的逻辑指向。何谓文明主权？文明自傲与文明主权有何内涵相关？文明主权关于国家鼓起和民族复兴意味着什么？我国的鼓起是中华民族在国际史地图上完结现代文明含义上的复兴，其目光是向着人类文明跃升的方向，背负着自觉探究人类文明跃升方向的使命。因此，在现代文明视界中鼓起的我国离不开国家文明主权认识的觉悟与国家利益的拓宽，以及有用参加全球文明竞赛和引领人类文明跃升的才干。乃至可以说，文明主权认识觉悟并构成明晰的文明主权战略是我国文明型鼓起的先决条件，这是从人类文明视界和国际次序重构中对我国鼓起的定位，也是从文明视角对我国鼓起和有用参加全球管理的一种新等待。文明主权认识的觉悟是一个国家文明昌盛昌盛迈入兴旺阶段、国家文明软实力前进的表征，不只可以显着地提出文明建议，还能在参加国际史的建构中沉着地表述自己。
正在阅历的百年未有之大变局，使得中华民族的巨大复兴符合了人类文明的跃升态势，还叠加了人类社会进入文明年代的两层语境。跟着文明年代的降临，国际权利结构体发生了改动，志向和崇奉不只仅拟定国家战略方针必不行少的国家软力气，还逐步从辅助性的国家力气变为一种主导性国家力气。作为国家力气展现的方针指向，党的十九届五中全会在前景方针规划中回应了我国要建成一个什么样的现代化国家以及怎么建成一个现代化强国。党的第二个百年斗争方针的完结和文明强国的建成，不能缺失国家文明主权战略的支撑。“所谓国家文明主权战略，是指一个国家动用相关资源保护和打开文明主权的一种全体考量或全面策划，它会集反映了国家在文明政治上的国家毅力与国家利益，以及为到达此方针而进行的相关战略部署。”究其实质，国家文明主权战略是关乎国家打开指向的文明政治考量，是一个国家控制集团政治老练的表现，旨在从文明视角对民族复兴和国家鼓起进行顶层规划。从民族复兴的视界来看，我国的文明型鼓起既是180年来在前史变迁中以文明主权战略来回应晚清以来遭受的文明危机，在厚植坚决民族文明自傲的根基中推进民族文明不断迈向现代化的重要行动；也是在国际次序改动中增强壮国文明政治认识，前进中华文明的全球传达力，保护观念性国家利益，在全球化舞台上重构国家形象的战略行动。大国的鼓起必定激起文明主权认识的觉悟，旨在界定国家中心利益时可以从全体上回应国际次序的改动，以应对外来文明的腐蚀、本乡主导文明打开的焦虑，然后有用参加全球化舞台上的文明竞赛，以文明主权来保护国家利益，为在人类文明跃升之文明根底的博弈中赢得优势。所谓大国，必定是国际舞台上的人类文明模范和具有国际言语权、其干流价值观可以辐射到国际各个旮旯的国家，即能以自己的原则模范和文明价值诉求影响全国际，并在全球发生剧烈文明认同的国家。作为文明主权运用的模范，亨廷顿的“文明抵触论”其实便是一种国家文明主权战略、一种讨论大国竞赛的文明研讨新范式，旨在提醒文明在国际政治结构改动中的分配性效果。在亨廷顿看来，文明认同所导致的身份认同危机在深层次上是底子性的国家政治危机，是安身于国内文明格式而着眼于全球文明次序，促进对国家力气的认知从有形的权利体和经济体向无形的文明力改动，文明是界定国家利益和参加国际政治新次序建构的重要力气。相同，我国的鼓起必定随同国家文明主权战略的进场，旨在从文明视角对国家鼓起和国家利益作出界定，在提出自己的文明建议中回应国际社会的关怀。作为“国际的我国”，我国要在有用参加全球管理中更多地宏扬文明一致理念，活跃传达中华文明特别是新发明的人类文明新形状的遍及性价值，倡议国际一起价值和命运与共的全体性文明观，这是我国文明型鼓起的文明战略要求，是我国作为大国复兴的文明主权认识使然，也是对国际文明次序重构的一种战略应对。文明战略的提出不是脱离我国现代化前史进程的笼统谈论，而是对“国际的我国”引发的国际次序改动的一种战略回应，它表现了我国-国际联络重构中的我国文明担任，是在文明高度上对我国鼓起的文明阐释与战略定位，是推进我国文明型鼓起的战略行动之一。
究其实质，文明主权是一个现代文明视界下的现代性概念、一个政治文明概念。文明主权的合法性并非单纯来历于国家政权，而是更多地来历于文明多样性存在的天然原理，然后闪现为国家主权认识的自觉。即便全球化年代，国家仍然是文明理念的出产者和承载者，这使得文明主权必定为国家主权所规则，一国的宪法正是文明主权的国内法根由。这也是法国等国家提出“文明破例”论的主权理由，但仅从法令视点界说文明主权概念仍是不充沛的。有学者指出，“文明主权从底子上是一种文明政管理论的复兴，其政管理论范式则是从民族国家走向文明国家。”正如联合国教科文组织对文明的了解，2001年《国际文明多样性宣言》重申：深信文明多样性是打开的源泉之一，其关于人类的重要性就好像生物多样性关于大天然的重要性相同。可见，文明主权是一种新的主权理论，是文明年代文明位置凸显的必定，它着重从主权视角观察一个国家和民族的文明问题，要求民族文明承当年代使命，借以凸显民族文明的政治认识，并着眼于国际文明次序的建构。因此，文明主权“是指一个国家和民族的文明自觉，便是从主权视点来调查一个民族国家的文明自觉认识之构成”。可见，文明主权是一个国家和民族进入出产力兴旺阶段的文明自觉的产品，并包含着某种文明价值跃升的逻辑指向。它是一个理论问题，更是一个实际问题。
国家文明主权认识的自觉，既关乎国内经济社会打开，也影响人类文明次序，然后成为一个民族增强文明自傲的表征。首要，它要有诘问一个国家政治性境况的才干，旨在为国家鼓起寻求适合的文明定位。从全体上看，我国的政治性境况是：“我国文明在我国从传统社会向现代社会转型的进程中遭受了深层危机，也便是说，国家类型的转型，其背面必定是文明类型的转型，也即传统我国文明向现代我国文明类型的转型，假如没有经过这个文明转型，就难以承当现代我国国家建造的正当性证明，我国文明就或许成为‘游魂’。”因此，我国的文明型鼓起和中华民族的巨大复兴，不是回到所谓某个前史时空的文明光芒，而是在前史行进中完结文明发明和新质文明的生成，其姿势是在返回中对未来文明的前倾。可见，就我国打开的新年代、新方位而言，文明处于国家和民族打开的底子性位置，国家文明主权战略和文明性质关乎我国的鼓起，对中华民族的巨大复兴有着划年代的含义，它以人类文明新形状的发明敞开了中华文明的新纪元和国际史的我国时刻。文明是国家昌盛之魂，国家强盛是文明昌盛之体，体魂相符是国家安稳可继续打开之基。当下，我国特征社会主义文明是我国文明现代化转型打开的完结形状。
其次，国家文明主权战略必定要求打开出一种有用参加国际文明次序建构的才干，推进民族文明成为全球化舞台上的高势能文明。国家文明主权战略说到底是根据一个鼓起大国的文明表述，是对国家利益的保护，也是对狭窄的民族主义的自觉扬弃，是对人类文明跃升的自动参加，是促进中华民族由坚决文明自傲迈向文明自傲的思维驱动力。文明主权的思维根基在于文明自觉认识，必定有着文明何为的价值指向，这是迈向文明自傲的实际根底。一个大国假如没有文明主权诉求，就难以对人类文明发生真实影响，因此这是我国鼓起不行绕过的一个课题。这种诉求既是对一种集体无认识的警觉，也是对根据我国鼓起引发全球文明次序改动的回应。所谓大国不单是一个国家的经济或军事力气强壮，更是指它在全球人类文明次序中所占有的位置以及成为其他国家仿效的文明款式。当下，向国际社会有用解说我国的文明型鼓起，需求文明主权战略的自觉担任，这是党的十九大后大规模派出海外宣讲团的首要原因，旨在向国际说明我国文明型鼓起的文明价值，阐释“人类命运一起体”的文明观，然后更广泛地赢得国际社会对我国文明型鼓起的认同。前史上那些缺少文明自觉的稍纵即逝的所谓强国，往往因缺失文明认同（中心价值观）而堕入莫衷一是的窘境，天然谈不上文明主权问题。就此而言，国家文明主权战略的提出，恰恰是一个大国可以长时刻发挥国际影响力的根底。
可见，文明主权作为一个现代性概念，仍是一种人类文明标准，它意味着该国有才干参加人类文明史进程与文明打开方向的讨论，是一个国家控制集团政治老练的表现。有学者指出，安身我国打开的新方位，“咱们要让中华民族老练为一个巨大的现代政治民族！” 它意味着中华民族要在人类文明跃升中担任使命，我国的文明型鼓起要为国际行进作更多的奉献，我国特征社会主义文明必定要具有文明政治认识，这是坚决文明自傲的中心要义。我国的文明型鼓起展现了“我国文明怎么在今世西方各种强势文明的影响下进行自我定位和自我设想，这实际上也便是一个争夺自主性，并由此参加界定国际文明和国际前史的问题。这反映出一个民族的底子性的志向和自我等待” 。阅历百年未有之大变局，中华文明要能为全球有用管理、化解“新暗斗”思维、遏止某些西方政客的“脱钩”论以及“修昔底德圈套”言语提出化解之策，以文明之间彼此通约和宏扬文明一致为构建“人类命运一起体”筑牢文明根底。
在全球文明思潮激荡之下，安身于文明自觉，国家政治认识的养成需求文明主权的铸造。在全球文明领导权搬运中，假如咱们不能从主权视角考虑我国文明的现代转型，不能以文明主权来结构我国文明的现代形状，恐怕我国的文明型鼓起就会失败。有学者指出：“在实践中，‘文明不老练’往往会导致‘政治不老练’以及‘国家归纳国力的全体落后’。一个长时刻积弱的落后民族在经济上忽然鼓起必定隐含一个丧命的内涵危险，即它将加速露出落后民族特有的‘文明不老练’或‘政治不老练’，这种经济快速打开与文明和政治难以老练之间的剧烈反差，不光终究将使民族复兴的期望付诸流水，乃至会构成灾难性的结局。” 因此，推进我国文明现代化、增强中华文明诉求遍及性的文明价值认识，是坚决文明自傲的题中应有之义。也便是说，咱们有必要在现代性视域中对经济、政治、文明之间的“轴心同构”原则有清醒的认知，对经济、政治、文明领导权的不匹配有所观察，更要尽力寻求其彼此调和工作，以期到达社会善治的安稳调和情况。
进入新年代，在百年未有之大变局中，我国在国际史上的文明型鼓起绝不会仅仅限于自立于国际强国之林，而是要在中华文明传统全面复兴中重构我国-国际联络，在新式大国联络互动中推进人类文明新形状的生成，为探究人类文明跃升的方向供应有利的价值观启示。在剧烈的全球化和全球化逆流的博弈中，咱们要把优异传统文明视为一种战略资源，在现代性含义上分析其“全国观”的文明价值，坚决走自己的路，不断增强在符合国际文明打开潮流中运用这种战略资源的文明才干。“中华民族具有在5000多年前史演进中构成的绚烂文明，我国共产党具有百年斗争实践和70多年执政兴国阅历，咱们活跃学习学习人类文明的全部有利效果，欢迎全部有利的建议和好心的批评，但咱们绝不承受‘教师爷’般颐指气使的说教！”怎么堆集和活跃调集国家战略的“软实力”资源，以前进我国在国际权利格式中的位置和效果，是我国文明型鼓起的要害，它关乎我国鼓起的质量和高度。假如我国的鼓起没有思维理念上的奉献，没有坚决的文明自傲，其鼓起的含义就会打折扣。
就实际性而言，文明主权战略不只关乎国际文明次序，更关乎人类文明未来，还有着对一个民族怎么影响国际次序的深远考虑。“近代以来欧洲的文明扩张便是经过民族国家的扩张，经过主权使特别性的欧洲文明成为全球遍及性文明，这便是西方遍及主义言语建构的前史本相。”在21世纪，跟着全球化的深化，披着遍及性外衣的西方现代性呈现了回归特别性的痕迹（如着重美国优先），国际各种文明思潮的彼此激荡和文明领导权的竞赛愈加剧烈。全球人口活动导致身份和文明认同危机成为主权国家的严重政治问题，文明主权将在必定范围内替代国家政治主权成为全球移民新的政治认同，由此导致国际权利结构体呈现改动。为什么16世纪之后，曾是边际性力气的欧洲可以主导国际文明的打开，成为国际文明的中心？晚清我国（传统国家）和民族国家（现代国家）的相遇差异于前史上中西相遇的最底子之处，乃是文明含义上的传统国家与现代含义上的民族国家的相遇，是不同文明层次上的比武，其间的错位之一是文明主权认识的冷漠乃至缺失。清朝时期的我国在经济总量上并不输给西方列强，一直到1820年，我国的国内出产总值仍然占国际经济总量的32.8%，为国际最大的经济体，但遇上现代含义上的民族国家这一新式的国家力气，输赢立判。虽然英国在经济总量上不如我国，但它的国家发动和组织才干，特别是明晰的文明主权认识远强于清王朝。可见，不是其他，而是国家性质和国家才干之升降导致了中西不同文明形状相遇的迥然境遇。好像“我国”是一个文明概念，“欧洲”相同是一个在文明扩张中建构起来的概念。从文明的未来指向看，咱们既要对立西方文明优胜论，也要警觉华夏文明优胜论，而要以一种逾越“人类中心论”的文明观引领人类文明的跃升。在文明的间性联络上，没有批评认识的相等是盲意图相等，没有相等的文明沟通是缺少文明自觉的文明腐蚀，没有文明自觉的文明自傲是空泛的苍白的自傲。“前史现已证明，大国沙文主义、文明帝国主义和文明优胜论等极简略激起民族主义心情，只会带来更大的抵触和对立，也为弱势文明和输入地带来了不行补偿的文明丢失，我国本身也曾深受其害。”因此，在“一带一路”文明空间建构中，在根据现代含义上全球管理的我国计划中，建议文明相等、种族相等、民族相等、崇奉相等的“美美与共”，是我国可以赢得遍及尊重和认可的条件。我国倡议的“一带一路”有或许使陈旧的亚欧大陆从头勃发活力与活力，并在国际行进和人类文明跃升中发挥主导力气。
文明主权不只仅一个现代概念，仍是一种在更高文明程度上观察国际打开大势的文明思维，是有用统筹国家打开和建构我国-国际联络战略才干的闪现。阅历国际百年未有之大变局，咱们要不断拓宽战略远见，坚持战略定力，着重战略运筹，为人类文明跃升奉献我国计划和我国才智，在国际次序重构中担负我国的职责和道义，在大分流、大变局中掌握我国打开的重要战略时机。在面向未来的人类文明跃升中，不同文明之间应互学互鉴，但在实践中只会有某种或几种文明是人类文明次序的根底，源源不停的中华文明要有成为其间主导形状之一的实力，有成为人类文明跃升的文明根底之一的才干。我国已在政治和经济范畴里有了参加国际次序建构的某种制序权，但在文明范畴没有打开出在全球管理中引导国际文明次序重构的才干，乃至在保护我国海外文明利益上还心有余力缺乏。在政治、经济与军事范畴，虽然我国已构成让国际看得见和摸得着的力气形状和制序才干，但主导国际文明次序的思维力气和制序才干还缺乏。毫无疑问，随同我国的文明型鼓起，主权文明战略必定走到前史前台，这使得变革敞开以来我国文明的打开向来没有像今日这般遭受如此大的压力。在这样一个既安身国内又放眼全球、既是平行次序又是竞赛性次序的杂糅语境下重塑我国文明管理结构与管理形式，有用应对人类文明跃升的文明根底博弈，在参加全球文明管理中构成我国的某种制序权，推进中华民族合乎逻辑地从坚决文明自傲迈向文明自傲，是新年代我国文明打开担任的使命。新年代、新方位，思维立异是我国文明打开的着力点。没有思维观念的立异和文明视界的拓宽,坚决民族文明自傲就失去了根底，这必定要求我国文明工业打开要增强从为国际供应“电视机”的工业链低端，迈向传达感染性思维学说的价值链高端，成为国际文明构思、思维发明、言语立异策源地的认识。没有文明立异,支撑我国文明型鼓起的文明主权战略就会崩塌。因此，我国文明打开的重心要落在人的思维和文明内容的现代化上，才干为人类文明跃升奉献所需求的思维与才智。坚决文明自傲不沦为空泛的方针标语,必定要有文明战略思维和战略才干支撑。事实上，一个只出产电视机而不发明思维的民族难以深化影响国际。没有文明自傲的民族，所谓经济上的强仅仅一时、难以耐久，终究会吞没于人类文明的滚滚车轮下。以坚决文明自傲支撑国家鼓起必定激活国家文明主权认识，当文明战略关乎国家鼓起与国际文明次序格式重构时，文明战略便被赋予了国家性和政治性，便在思维认识上水到渠成地由文明自傲跃升到文明自傲。
文明主权的合法性根据之一是人类平和与安闲、相等，其根底是文明多样性、差异性的实际，这种“和而不同”应作为人类文明的一种遍及性标准，促进咱们学会彼此尊重、各美其美、美美与共，而不是引发彼此抵触乃至霸权式碾压。德国哲学家康德以为，国家和文明的差异性是“大天然”的一种好心组织。人类不需求抛弃和消灭各自的文明特征与民族特性，而要充沛发挥每个民族的特性和理性，唯此才有期望在对话和宽恕中完结永久平和。在当时国际大改动大调整下，需求以全新思维观察年代的文明问题，知道到文明权利体之间的竞赛应凸显“文明间性”，即着重文明之间的对话和共荣的或许性与实际条件。日本学者入江昭在《20世纪的战争与平和》中提醒了国际联络是在一个从地缘政治和经济视点界定的国际里打开，一起也是在由同享的观念、愿望和问题构成的国际中进行的道理。事实上，不只存在一个全球政治与经济次序，也存在一个全球文明次序。今世国际正在呈现一种“全球文明认识”，这种全球文明认识作为民族文明的老练形状，应成为建构国际文明次序的根底。文明沟通有助于在不同国家之间培养一起的价值观，在价值同享和文明彼此通约中重构国际文明次序。所谓国际文明次序其实是一种不均衡的文明间性联络，参加其间的每个文明体都既是遍及性表述，也是特别性表述，任何一个文明体在竞赛中的胜出都有一个从特别性表述生长为遍及性表述的进程，然后成为国际主导文明形状之一。必定含义上，文明主权认识助力国家打开出从特别性表述转向遍及性表述的才干，然后在国际文明次序的建构中发挥引领效果。国际文明次序的建构当然是文明体之间竞赛的效果，但这种竞赛不应是暗斗思维的零和博弈，而应是每个文明体都在国际文明次序建构中找到适宜的定位。当下，我国的文明型鼓起必定随同文明主权战略的进场，在增强文明自傲中以国内文明昌盛和中华文明的全球传达，在国际文明次序重构中推进中华文明成为全球化舞台上的高势能文明，促进中华民族合乎逻辑地从坚决文明自傲迈向文明自傲。
四、以创始“人类文明新形状”迈向文明自傲
党的十九届六中全会充沛论说了人类文明新形状的国际史含义。“党领导公民成功走出我国式现代化路途，发明了人类文明新形状，拓宽了打开我国家走向现代化的途径，给国际上那些期望加速打开又期望坚持本身独立性的国家和民族供应了全新挑选。”党的这一理论和实践立异不只把我国打开带入了新境地，还有着深远的国际史含义，并为人类文明跃升供应了方向性启示。“人类命运一起体”的文明理念，无疑是我国式现代化路途及其所发明的人类文明新形状对人类文明未来打开的会集表达，也是中华民族对国际一起价值的诉求与宏扬。作为在全体文明观指引下对日子方法的一种引领，它现已内涵于中华民族日常日子的肌理，不只对置身其间的一起体成员有着精力束缚，成为我国式现代化的质量，还以其价值引领深化影响了我国式现代化路途的运转机理，从深层限制着经济、政治和社会日子等范畴的运转，然后使我国式现代化路途在全体上呈现出敞开容纳的特性。在国际次序改动中，这种全体性的文明观正凝结为具有全人类含义的一起的精力标准，成为人类文明价值标准的遍及性表达。究其生成性而言，我国式现代化路途所推重的全体文明价值观是我国优异传统文明、马克思主义文明、西方文明所凝集的文明一致的交融，它不只仅我国的，更是国际的。这种把我国命运与国际命运联络在一起的全体性价值观，必将对关乎全国际耐久平和的全球管理发生深化影响，乃至可以作为引领新年代现代化的“灯塔”，然后发挥对多元文明价值统合的价值标准效果。在全体文明观引领下我国式现代化路途所创始的人类文明新形状，正在实践中完结文明价值的活跃探究：经过批评旧的文明结构，建构新的文明精力，为现代化强国建造指引方向和前瞻未来的标准图景，使之成为社会善治的内涵自我认识，为公民的夸姣日子供应新的安居乐业的精力崇奉，然后构成具有强壮感化力的文明价值观。一方面，这种文明价值观在群众日常日子中具有确证、发明、否定和逾越的指向意味；另一方面，它还在广泛实践中发挥着凝集人心、标准日子、赋予含义的引导和教化效果。事实上，我国本身超大型、多民族、打开不充沛不调和、多层跨过的社会结构和多重复合的文明样态，以及一起的社会原则、深重的文明传统、普适性的文明理念，必定使得我国式现代化有别于西方的现代化。必定含义上，我国式现代化路途所建立和宏扬的文明价值，必将在国际次序改动中为我国鼓起赢得广泛认同，为我国在国际舞台上发挥大国效果和构建“人类命运一起体”供应文明支点。说到底，人类文明新形状是我国特征社会主义理论、路途、原则、文明的归纳表达的一致体，作为精力探究和才智结晶的文明价值观，以其所凝集的一起价值、一起精力，必将终究指向逾越性和遍及性价值诉求。
我国式现代化路途所创始的人类文明新形状作为对人类文明跃升的一种照应，充沛展现了一种新的包含着一起打开、平和打开、全面打开、公正协作、安闲相等、敞开同享、调和共存等价值理念的文明观。这种新的文明观将在与国际各民族优异文明的敞开沟通互动中完结视界交融，在跨文明传达的文明实践中构成符合人类文明跃升的遍及性文明逻辑，然后为人类文明走出当今年代的生计窘境迈入打开的新境地供应价值理念资源和可行性思路。必定含义上，我国的文明主权战略便是对这种价值资源的运用，它强化了中华民族从文明自傲迈向文明自傲的认识，也标明人类文明新形状的发明是完结中华民族由坚决文明自傲迈向文明自傲的或许途径和建造计划。从坚决文明自傲迈向文明自傲是我国鼓起的必定，我国的文明型鼓起天然需求也必定要有文明自傲，这种前史的贯穿和逻辑的自洽都在要求着新年代我国文明打开要有自觉的使命担任。我国共产党的百年斗争史不只从底子上改动了我国公民的出路命运，拓荒了完结中华民族巨大复兴的正确路途，展现了马克思主义的强壮生命力，还以其我国式现代化路途的成功实践发明了人类文明新形状，深化影响了国际前史进程。这一巨大豪举和实践把我国共产党和我国特征社会主义面向了新境地，“表现了我国共产党和我国公民、中华民族的联络，表现了我国共产党和马克思主义、国际社会主义、人类社会打开的联络，贯穿了我国共产党百年斗争的前史逻辑、理论逻辑、实践逻辑”。跟着我国越来越走近国际舞台中心，社会主义的旗号在国际舞台高高飘扬，在吹响建成文明强国的集结号中，中华文明不只要才干在国际史中表述自己，并且以其对文明的遍及性价值诉求为人类文明跃升供应方向性启示。这种胸襟国际的情怀和发明人类文明新形状的生动实践，必定成为当今年代增强中华民族文明自傲的底气地点。
中华文明自傲有其连绵的前史根由，这种文明自傲简直贯穿了五千多年的中华文明史，仅仅1840年鸦片战争今后，我国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、公民蒙难、文明蒙尘，中华民族在遭受西方文明的霸凌中开端变得不自傲，在剧烈的文明反思中仁人志士开端以现代思维特别是马克思主义理论为辅导打开救亡运动，在马克思列宁主义同我国工人运动的紧密结合中，我国共产党这个中华民族的主心骨拉开了中华民族文明复兴的帷幕。就前史主体性而言，“我国发生了共产党，这是开天辟地的大事故，深化改动了近代今后中华民族打开的方向和进程，深化改动了我国公民和中华民族的出路和命运，深化改动了国际打开的趋势和格式”；“一百年来，我国共产党联合带领我国公民进行的全部斗争、全部献身、全部发明，归结起来便是一个主题：完结中华民族巨大复兴”。虽然“五四”新文明运动曾剧烈地反传统，但在我国迈入现代化的社会转型中，文明传统仍然生生不息地潜在运转，闪现出中华文明连绵不停的耐性和活力，由此铸就了我国式现代化路途的显着特征。放眼国际，这种在面向国际、面向未来的现代化路途探究中对文明基因的传承与文明传统的赓续是其他国家罕见的。我国前史上有过王朝危机、政治危机，除却时刻短的近代时期，中华民族一直对中华文明报以极大的热心和坚决的崇奉，也不曾发生过文明的开裂。反观前史，中华文明一直是内敛反求诸己，不是诉求侵犯扩张，但在人文价值教化上则是敞开的文明远播，“远人不服，则修文德以来之”。正如有学者指出，即便在前史上中华民族拓荒了贯穿欧亚的“丝绸之路”，“对我国来说仅仅边境交易，我国人很少自动出去。我国周边羁縻府州的系统，都是确保周边的非华夏民族，不要影响内地的公民的安定，所以，我国不搞远征侵犯掠取，我国致力于确保周边的政治军事安全，‘丝绸之路’，也无非是你在我的鸿沟上经商，在政治上有互信，咱们才干够经商”。中华文明的悠长传统和价值取向滋养了中华民族的文明自傲，虽然在近代有所丢失，但文明自傲的基因在中西文明的剧烈抵触中一直潜伏着，并跟着中华民族大踏步赶上年代而迎来复兴的前史机缘，中华民族在吹响建成文明强国的集结号中再次迈向文明自傲，“咱们坚持和打开我国特征社会主义，推进物质文明、政治文明、精力文明、社会文明、生态文明调和打开，发明了我国式现代化新路途，发明了人类文明新形状”。一个既陈旧又现代、既是民族的又是国际的，可以以我国式现代化路途发明人类文明新形状的今世我国骄傲地耸峙在国际舞台上，成为推进中华民族从坚决文明自傲迈向文明自傲的年代舞者。
当下，观察人类文明次序的改动可以看到，越来越走近国际舞台中心的我国不只打破了“欧洲中心论”的盲目自负，还以其构建“人类命运一起体”的文明一致理念和发明人类文明新形状逾越了既有的“人类中心论”的狭窄性，在强化文明间性认识和文明彼此通约中，以愈加广大的国际情怀推进以全体性文明观为根底的人类文明的跃升。符合前史的机缘和文明次序的改动，中华民族正在从坚决文明自傲迈向文明自傲，为人类文明的跃升做活跃的文明探究和文明价值奠基，其间的中心领导力气便是我国共产党。“中华民族近代以来180多年的前史、我国共产党建立以来100多年的前史、中华公民共和国建立以来70多年的前史都充沛证明，没有我国共产党，就没有新我国，就没有中华民族巨大复兴。前史和公民挑选了我国共产党。我国共产党领导是我国特征社会主义最实质的特征，是我国特征社会主义原则的最大优势，是党和国家的底子地点、命脉地点，是全国各族公民的利益所系、命运所系。”新的前史方位需求强化“国际的我国”认识：一是要增强“国际史中的文明一致观念”，在人类文明次序的改动中刻画我国-国际联络，使我国在社会性生长中成为国际遍及认可的现代文明国家、人类文明大家庭的重要一员。我国的文明型鼓起在国际舞台上绝不是什么“特殊”存在，这种人类文明新形状的发明是面向整个人类文明未来的，既有着特别性的我国形状，又指向逾越了“人类中心论”的遍及性文明形状。对人类文明新形状的了解有两个时刻视角，即三千年未有之大变局的我国史视角，和正在阅历的百年未有之大变局的国际史视角，两个视角的叠加聚集于我国式现代化路途的成功实践及人类文明的前史性跃升，这是对我国在国际次序改动中鼓起的一种文明定位。二是随同我国文明型鼓起对国家文明主权战略的强化，要不断增强中华文明的使命感，使之有才干成为推进人类文明跃升的文明根底，成为中华民族从坚决文明自傲迈向文明自傲的强壮思维支撑。关于当下中华民族的巨大实践，有学者指出：“在完结其现代化使命的一起，在活跃地占有现代文明效果的一起，正在敞开出一种新文明类型的或许性。”事实上，作为一种人类文明新形状的生动实践，我国的文明型鼓起探究了一条促进中华民族由坚决文明自傲迈向文明自傲的途径。
我国式现代化路途所发明的人类文明新形状，不只仅探究人类文明跃升的生动实践，仍是一次文明理念的立异。在国际百年未有之大变局中，其次序重构需求一种全体性观念和系统性思维，需求“人类命运一起体”的文明一致理念的引领。2020年暴虐全球的新冠肺炎疫情启示咱们，地球文明是一个全体，有必要改动既有的部分优先的人类文明观，以全体性思维化解地球文明所遭受的危险危机，一种全体性的地球文明呼之欲出。这种新的人类文明的跃升需求以新的文明观为根底，这种文明观推重全体性（对应的是后现代的去分解）的打开，着重平衡、调和与相等联络。就人类文明诉求的方针而言，经济本身不是方针，文明才是。唯有文明重视着人类的最高志向，引导人们在实际日子中寻觅发明、含义、满意感和全体感。有学者指出：“文明关怀的是人类的终极方针和志向，一起也包含为了完结这样的终极方针和志向所必需的价值观、价值系统和国际观。”正在降临的文明年代，文明的力气凸显，文明力气所具有的潜力可以揭开发明力和想象力之谜，可以更好地满意完结人类复兴行进的需求。也便是说，文明年代因其具有的潜在力气可以以平和而不是暴力的方法——经过一次复兴而不是革新——给人类生计情况和国际系统带来合理性改动。有学者指出：“正是经过文明才使得国际不同的民族和国家之间可以建立起结实的枢纽、联络和桥梁。”在实践中，文明价值传达与文明教育有助于人们了解民族的、当地的文明和文明，一起也有助于了解国际上其他文明和文明的长处与缺乏，一起以容纳性的思维充沛了解那些不同于本身的国际观、价值观、实饯别为和方针。
在社会善治的有用管理中，彼得·德鲁克指出：“今日真实占主导位置的资源以及肯定具有决议含义的出产要素，既不是本钱，也不是土地和劳作，而是文明。”正如华尔街的标语——“本钱的年代一去不复返，构思的年代降临了”。跟着文明年代的降临，这个年代不再是经济决议全部，文明逐步走上国际竞赛的舞台，只要在文明方面有所效果和发明，充沛勃发文明的力气，才干更有底气和实力参加国际战略竞赛。必定含义上说，任何文明都是民族的、当地的，仅仅某种文明因价值普适性和影响力的扩展取得遍及性认同而成为高势能文明，乃至成为国际主导文明形状之一。虽然有着国际文明之称，但其内核仍然是民族的、当地的。正如国际文学是民族文学的老练形状相同，国际文明也是复数的概念，是对多元国际文明主导形状的一种总称。文明自傲必定是对某种民族文明的自傲，在今世我国便是对我国特征社会主义文明的自傲。就价值观的建立和引领而言，“所谓文明自傲便是一种文明的主体对本身所在文明形状力气的精确评价和自我确认，坚信该种文明形状具有旺盛的活力，可以成功地应对和处理文明主体面对的年代问题和疑问窘境”。从大前史视界看，迄今咱们仍沐浴在轴心年代的文明光芒之下，信息文明年代正蕴蓄新一轮的文明打破，全体的非部分的、系统的非特定的、生态的非人类中心的新质的文明观正在鼓起。向着远方的地平线打开设想，必定要对既有的文明形状的不完善进行批评反思，然后构成一种面向国际或许太空文明的原初视界。所谓文明自傲不是对某种文明的唯我独尊，而是要在敞开视界的文明互鉴中高扬文明一致、文明彼此通约的现代观念，为重构国际次序的新文明理念的构成铲除思维妨碍。我国鼓起的进程，必定是我国干流价值观在全球广泛传达取得遍及认可的进程，也是我国式现代化路途发明的人类文明新形状发挥演示效应的进程。因此，新年代我国文明的昌盛打开必定要有国际眼光，要从狭窄的、民族的、当地的文明表达上升为对人类文明遍及价值的诉求，以促进我国在国际系统中的社会性生长。
今日，人类文明的跃升将重绘一幅新的国际史图景，地球上的各种文明正在为人类文明的跃升蕴蓄力气。作为“国际的我国”，咱们并不期望被视为要重回曩昔某个前史时期的光芒。事实上，我国的鼓起不是寻求传统含义上全国系统中等级制的文明次序，更不是一种朝贡系统下的屈服、屈服，而是在现代含义上寻求一种相等、自主、安闲洽谈往来原则上文明新理念、新形状的发明。因此，我国的鼓起与其说是一种文明的复兴，不如说是一种新文明理念的生动实践和人类文明新形状的生成，它在马克思主义辅导下，扎根中华文明，罗致西方现代文明，安身中西文明互鉴，一直向着人类文明跃升的方向，引导中华民族合乎逻辑地由坚决文明自傲迈向文明自傲。
【本文系国家社科基金严重投标项目“习近平总书记关于文艺作业重要论说与新年代我国文艺理论学术系统建构研讨”（项目编号：18ZD006）的阶段性效果。】
来历：山东社会科学